《道德經(jīng)》中的管理之學(xué)：絕圣棄智

添加日期：2011年8月17日 閱讀：865

    第十九章
    絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無(wú)有。此三者,以為文不足。故令有所屬;見(jiàn)素抱樸,少私寡欲,絕學(xué)無(wú)憂。
    第二十章
    唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏�；馁馄湮囱朐�!眾人熙熙,如享太牢,如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮,其未兆,沌沌兮,如嬰兒之未孩,儽儽兮,若無(wú)所歸。眾人皆有余,而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉。俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察。我獨(dú)悶悶。眾人皆有以,而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人,而貴食母。
    第二十一章
    孔德之容,惟道是從。道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉!以此。
    管理學(xué):企業(yè)管理如果總用些古人圣賢的理論與知識(shí),雖說(shuō)古圣賢的思想有其可取之處,但是只能取其精華,去其槽粕。中國(guó)與歐美企業(yè)管理的*大的區(qū)別是,中國(guó)比較重管理哲學(xué)與理念,講究形式主義與現(xiàn)場(chǎng)權(quán)變。歐美比較重管理科學(xué)技術(shù),講究實(shí)際運(yùn)用與效率效果。如果中國(guó)企業(yè)管理能夠向西方學(xué)習(xí)的話,那么企業(yè)的效率與員工的積極性能夠大增。所以,要絕圣棄智,多用科學(xué)技術(shù)。仁義道德是一種很寬泛的東西,看不見(jiàn),也摸不著,但是卻能感受得到。當(dāng)摒棄仁義道德的形式主義時(shí),企業(yè)環(huán)境能讓員工們對(duì)父母更加孝順,對(duì)子女更加慈愛(ài)。當(dāng)我們能夠大公無(wú)私地對(duì)待每一個(gè)人時(shí),我們的行為會(huì)感化很多人,影響很多少,犯罪與自私自利的行為,會(huì)要少很多。圣人的思想,形式主義的仁義道德,孝順慈愛(ài)的廣告,都不能夠真正地影響人,教化人。能夠教化人的只有科學(xué)技術(shù)與法治。精神世界的缺失,使人們混混沌沌,應(yīng)該樹(shù)立強(qiáng)大的普世價(jià)值觀來(lái)使員工們的思想認(rèn)識(shí)有所歸屬。要教育員工們,保持純潔樸實(shí)的本性,減少私欲邪念。提拔與重用誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信與私心較少的員工們。這樣做,才能使企業(yè)免于憂患。
    管理者要明白的是,世人皆追逐名利。為了名利,很多人奮不顧身,蠅營(yíng)狗茍。所以,管理者要保持清醒的頭腦,內(nèi)心要淡泊名利,不被名利所左右,才能保持一顆遵守自然規(guī)律的心,得失榮辱,不會(huì)傷害到自己的身心。德行*高的標(biāo)準(zhǔn),就是遵守自然規(guī)律。自然規(guī)律是事物的本原,恍恍惚惚中有其影與影響。隱隱約約中有其物質(zhì)與精神。深遠(yuǎn)幽暗,卻涵含有其精、氣、神。這精氣神是實(shí)在的東西,它代表著萬(wàn)物的起始與起源。只有依靠自然規(guī)律,才能知道萬(wàn)物的本質(zhì)。管理是一種自然規(guī)律。
        責(zé)任編輯：張言    mjwave.cn    2011-8-17 15:04:28

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